كما قال عديّ بن زيد : « 421 » . ( وافر ) وما قصّرت في طلب المعالي * فتقصرني المنيّة أو تطول والمعنى فلتقصر ولتطل . وقال عزّ وجلّ « 422 » - « هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ » - « 423 » فتؤمنون باللّه « 424 » أمر لفظه لفظ الخبر بدليل أنّه اجاء به لقوله - « يَغْفِرْ لَكُمْ » - « 425 » وقد أجاز بعضهم الجزم بغير لام وهو ضعيف واحتجّ بقراءة بعضهم - « يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ » - « 426 » بجزم يحذر . وباب القراءة السّماع وضعف الجزم مع حذف اللام مثل : يقم زيد لأجل تقدير الّلام ، واعمالها محذوفة وهو غير جائز . إذ الحرف لا يعمل محذوفا . فإن كان

--> ( 421 ) عدي بن زيد : تقدمت ترجمته / 89 ، والبيت من البحر الوافر وهو في ديوانه / 34 وفيه « لما » بدل « وما » . ( 422 ) « اللّه تعالى » في م ، ت ، ك . ( 423 ) سورة الصف : 61 / 10 ، 11 « . . . ورسوله » في : م فقط . ( 424 ) لم تذكر في م ، ت ، ك . ( 425 ) سورة الأحقاف : 46 / 31 « من ذنوبكم » في : ت ، ك . ( 426 ) سورة التوبة : 9 / 64 .